சேதுபதியின் வெர்ரோனிக்கா கட்டுரை சில எண்ணங்களை ஏற்படுத்தியது. இந்த முழு திரைப்படமும் ஒரு குறியீடாக எடுத்துக்கொள்ளலாமா? எதைக் குறித்த குறியீடு? இந்த இருப்பு அனைத்தினுடையவும் அடிப்படை இயற்கை குறித்த குறியீடாக. க்வாண்டம் இயற்பியல் முன்வைத்த தரிசனம் பொருண்மையின் புறவய இருப்பினைக் கேள்விக்குள்ளாக்கியது. குறிப்பாக க்வாண்டம் இயற்பியலுக்கு கொடுக்கப்பட்ட கோபன்கேஹன் வியாக்கியானம். அதே நேரத்தில் சில நிகழ்வுகளை க்வாண்டம் இயற்பியல் சிறப்பாகவே விளக்கியது. எனவே ஐன்ஸ்டைன் க்வாண்டம் இயற்பியலை ஒரு முழுமையான விளக்கமாக எடுத்துக்கொள்ள மறுத்தனர். க்வாண்டம் இயற்பியலின் முழுமையின்மையை நிரூபிக்க 1935 இல் ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டைன், சக இயற்பியலாளர்களான போரிஸ் போடடீல்ஸ்கி மற்றும் நாதன் ரோஸன் ஆகியோருடன் இணைந்து ஒரு கற்பனை பரிசோதனையை உருவாக்கினார். க்வாண்டம் இயங்கியலின் முழுமையின்மையைக் காட்டுவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட பரிசோதனை இது. க்வாண்டம் இயற்பியலின் ஒரு முக்கிய அடிப்படை, ஒரு அணு உட்துகளின் திசைவேகம் மற்றும் அதன் இடம் ஆகிய இரண்டையும் துல்லியமாக அறியமுடியாதென்பது. இது நம் அறிதல் உபகரண குறைபாட்டால் எழுவதல்ல. மாறாக
இயற்கையில் அடிப்படையாகவே ஊடுறையும் ஒரு தன்மை என்கிறது க்வாண்டம் அறிவியல். க்வாண்டம் இயற்பியலின் இந்த நிலைபாட்டின் அடிப்படையில் முரண்-விளைவை உருவாக்கும் முடிவுகளை தரும் ஒரு பரிசோதனையை வடிவமைப்பதன் மூலம் க்வாண்டம் இயற்பியல் ஒரு முழுமையான சித்தாந்தம் அல்ல என நிறுவ முற்பட்டது இம்மூவரணி.

க்வாண்டம் கருவில் இறுக்கமாக இணைந்திருக்கும், ஆனால் தனித்தனியான, இரு பருப்பொருள் அமைப்புகளை (physical systems: உதாரணமாக, இரு ப்ரோட்டான்கள் அல்லது ஃபோட்டான்கள் அல்லது எலக்ட்ரான்கள்) எடுத்துக்கொள்வோம். அவை வெளியில் பல ஒளிமைல்கள் தூரம் பிரிக்கப்பட்ட பின்னும் அவை தமது க்வாண்டம் இணைப்பிலிருந்து விடுபடாது (அதாவது ஒரே ஸ்க்ராட்டிஞ்சர் அலைச் சமன்பாட்டால்தான் அவை இரண்டுமே வரையறுக்கப்படும்.)  எனவே இந்த இரட்டைக்  குழந்தை துகள்களில் ஒன்றின் க்வாண்டம் இயல்பின் அடிப்படையிலேயே மற்ற துகளின் இயல்பும் அமையும். இந்த இயல்பு எப்படி உருவாகிறது? க்வாண்டம் இயற்பியல் அறிதல் எனும்  என்றால் ஒரு துகளை அறிதலின் போது அதன் ஒரு குணாதிசய மதிப்பு எவ்வாறு ஏற்படுகிறதோ அதைப்பொறுத்து **அதேதருணத்தில்** மற்றொரு துகளின் இயல்பு உருவாகும். உதாரணமாக நம் அறிதலின் விளைவாக ஒருதுகளின் சுழல் மதிப்பு (spin value) ‘மேல் ‘ மதிப்பை அடைந்தால் அத்தருணத்தில் மற்றொரு துகளின் சுழல் மதிப்பு ‘கீழ் ‘ நிலையை அடையும். இது, அந்த மற்றொரு துகள் பிரபஞ்சத்தின் எந்த மூலையில் இருந்தாலும் நிகழவேண்டும் என்பது மட்டுமல்ல ‘உடனடியாக ‘ நிகழ வேண்டும். ஆனால் பிரபஞ்ச வேகத்தடையாக ஒளியின் வேகம் உள்ளது என்பதை நமக்கு சிறப்பு சார்பியல் தேற்றம் (Special theory of relativity) கூறும். மேலும் இயற்பியலின் அடிப்படையான அறிதலில் ஒரு நிகழ்வுக்கு அதனோடு தொடர்புடையக் காரணிகளையே சொல்ல முடியுமே தவிர இத்தகைய எவ்வித பௌதீகத் தொடர்புகளும் இல்லாத உறவு இழைகளால் பிணிக்கப்படுவதை கருத முடியாது. ஐன்ஸ்டைன் க்வாண்டம் இயற்பியலின் முழுமைத்தன்மையைக் குறித்து பேசும் போது “கடவுள் பிரபஞ்சத்துடன் பகடை ஆடுவதில்லை” என்கிறார்.

ஒருவிதத்தில் வெரோனிக்காவின் மற்றோர் வாழ்க்கை இந்த அடிப்படைத்தன்மையை தொட்டுச்செல்கிறது. இறுதியில் அதனை பொம்மலாட்டக்காரரிடம் முடிக்கும் விதம் இதனை மீண்டும் அடிக்கோடிட்டு காட்டுகிறது. க்வாண்டம் இயற்பியல் காட்டும் பிணைப்புக்கள் அந்த நுண்ணலகு உலகையும் தாண்டி பிரபஞ்சமெங்கிலும் பரந்து இழைகளாக பலவற்றை பிணைக்கின்றனவா? பொம்மலாட்டாக்காரர் அறிவாரா? அல்லது அவரும் அறியமாட்டாரா?

அன்புடன்,

அரவிந்தன் நீலகண்டன்

—-oooOOOooo—-

தங்களது சொல்வனம் இதழின் மூன்று இதழ்களை பார்த்து வருகிறேன். நல்ல தரத்துடன் சிறந்த கட்டுரைகளைக் கொண்டு வெளிவருகிறது. தமிழில் வெளிவரும் புதிய இலக்கியப் பத்திரிக்கையாக இதைச் சொல்லலாம். எல்லோரும் ஏதோ ஒரு இசத்தின் பின்னால் செல்ல, தனிப்பாதையில் செல்ல விரும்பும் சொல்வனத்திற்கு எனது வாழ்த்துக்கள்.

அரசியலாக்கப்பட்ட அறிவியல்- குளோபல் வார்மிங்

பொதுவாக இதுபோன்ற அறிவியல் கட்டுரைகளை தாண்டிச் செல்லவே நான் விரும்புவேன். அதையே முதல் இரண்டு இதழ்கள் வெளியான போதும் செய்தேன். ஆனால் மூன்றாம் இதழில் அப்படி என்னதான் இருக்கிறது எனப் படிக்க முற்பட்டபோது எவ்வளவு அருமையான கட்டுரைத் தொடரை இழக்க இருந்தேன் எனத்தெரிந்தது.

தலைப்பே பாதி விஷயத்தைச் சொல்லிவிட்டது. மீதமுள்ளதெல்லாம் எப்படி என்ற விளக்கம் மட்டுமே.

குளோபல் வார்மிங் என்ற வாதத்தை/பதத்தைக் கேட்காமல் நாம் யாரும் இன்றைய தினத்தைக் கழித்துவிட முடியாது என்பதைப்போல தினசரிகளி்ல் வெளியாகும் கட்டுரைகளிலும், அறிவியல் புஸ்தகங்களிலும், காட்சி மற்றும் பேச்சு ஊடகங்களிலும் எங்கெங்கும் இறையைப் போல நீக்கமற நிறைந்துவிட்டது இந்த குளோபல் வார்மிங் என்ற பூச்சாண்டி.

ஆனால் இது எவ்வளவு போலியான வாதம், இதனை உண்மை எனக்கொள்வதற்கான முகாந்திரம் எத்தனை சதவீதம் என்பதனை கட்டுரை ஆசிரியர் எளிமையாக விளக்கி இருக்கிறார்.

இந்த குளோபல் வார்மிங் என்ற பதத்தைக் கட்டி எழுப்பி அதனை எப்படி வளர்ச்சியடைந்த நாடுகள் இதர வளரும் நாடுகளிடமும், ஏழைநாடுகளிடமும் கொள்ளையடிக்கப் போகின்றன.. அதற்கான திட்டம் எப்படி தீட்டப்பட்டது, அதன் இன்றைய நிலை என்ன?? எனபதைக் குறித்தான தெளிவான விளக்கங்களுடன் இருக்கிறது இக்கட்டுரை.

அறிவியல்பூர்வமாய் குளோபல் வார்மிங் குறித்தான கேள்விகளை எழுப்புவோர்க்கும், அவர்களது கணிப்புகள் தவறும்போது புதுப்புது சாக்குப் போக்குகளையும், புதுவித தொழில்நுட்ப வார்த்தைகளை மட்டுமே உற்பத்தி செய்து எப்படி உலகை ஏமாற்றி வருகின்றனர் என்பதையும், வளரும் நாடுகளுக்கு இன்றைக்கு கொடுப்பதுபோலக் கொடுத்துவிட்டு நாளைக்கு நுகத்தடியை எப்படிக் கட்டப்போகிறார்கள் என்பதையும், சீனா எப்படி அராஜகமாக இதிலிருந்து தப்பி வெளிவரும் என்பதையும், அதனை அடக்க இதரநாடுகள் முடியாத பட்சத்தில் இந்தியாவைக் குறிவைத்துத் தாக்கும் என்பதையும் இந்தியாவின் மென்மையான போக்கால் எப்படி இதில் சிக்கி சீரழியப்போகிறது என்பதைக் குறித்த அச்சத்தையும் மிக அருமையாக பாமரனுக்கும் புரியும் வகையில் எழுதி இருக்கிறார் அருணகிரி அவர்கள்.

அனைவரும் படிக்க வேண்டிய கட்டுரை இது. எழுதிய அருணகிரிக்கும் வெளியிட்ட சொல்வனத்திற்கும் வாழ்த்துக்கள்.